Al-Madinah al-Fadhilah

Al-Farabi menyusun arsitektur negara ideal dengan menarik garis dari puncak metafisika:

Sang Pertama. Lewat teori emanasi, ia mengurai bagaimana keberadaan melimpah dari

Tuhan, menuruni tangga hierarki sepuluh akal murni, hingga menyentuh materi di alam

bawah bulan. Kosmologi ini hadir sebagai cetak biru bagi tatanan politik manusia. Alam

semesta bekerja dalam harmoni hierarkis, dan struktur sosial mesti mengadopsi keteraturan

kosmik tersebut agar selamat dari kekacauan.

Negara ideal (al-madînah al-fâdhilah) bekerja layaknya organisme biologis yang sehat; setiap

organ menjalankan fungsi spesifik demi menopang kehidupan tubuh di bawah komando

jantung sebagai pemimpin. Poros utamanya terletak pada kualitas kepala negara, sosok

paripurna yang memadukan ketajaman nalar filsuf dan daya imajinasi nabi. Melalui koneksi

intens dengan Akal Aktif, sang pemimpin menerjemahkan kebenaran ilahiah menjadi

undang-undang yang membumi, memastikan syariat dan filsafat berjalan beriringan tanpa

saling menjatuhkan.

Ketiadaan panduan profetik ini akan menggelincirkan masyarakat ke dalam negara-negara

yang rusak, seperti negara bodoh, negara fasik, atau negara sesat. Di berbagai wilayah kelam

ini, warga terjerat obsesi fana: akumulasi materi, gila hormat, atau pemuasan nafsu hewani

semata. Al-Farabi mendiagnosis penyakit sosial tersebut layaknya seorang tabib,

memperlihatkan bagaimana kegamangan nilai sanggup meruntuhkan peradaban dari dalam

dan mengubah kerumunan manusia menjadi gerombolan tanpa tujuan eksistensial.

Politik, dalam kacamata Sang Guru Kedua, akhirnya menjelma menjadi jalan spiritual

kolektif. Kebahagiaan hakiki (sa’âdah) menuntut orkestrasi sosial yang selaras dengan hukum

semesta, sehingga setiap jiwa bergerak serentak menuju kesempurnaan intelektual demi

meraih keabadian.